اقبال کی فارسی گوئی | اقبال کی فارسی شاعری کا تنقیدی جائزہ

اقبال نے فارسی اور اردو دونوں زبانوں میں فکر وفن کا سحر آفریں اظہار کیاہے۔ البتہ علامہ کی فارسی شاعری کواس لحاظ سے زیادہ اہمیت حاصل ہے،کہ انہوں نے اپنے نظام فکر کواس شیریں زبان میں زیادہ مرتب، مبسوط اور جامع اندازمیں پیش کیا ہے۔ اور فن کے اعتبار سے بھی جو تنوع ان کے فارسی کلام میں نظر آتا ہے۔اردو اس سے ایک حد تک محروم ہے۔ ان کے فلسفے کا محور ومرکز خودی ہے۔ جس کے اثبات واستحکام کے بارے میں انہوں نے پہلی بار ’’اسرار خودی‘‘ کی صورت میں فارسی زبان میں ایک لائحہ عمل پیش کیا، اوراس میں ارشاد فرمایا کہ اگر چہ اردو کی مٹھاس میں کوئی شبہ نہیں، مگر فارسی میں جو رسیلا پن ہے ۔اردو اس سے محروم ہے۔ یوں بھی شاعر مشرق کے کلام کا بیشتر حصہ فارسی میں ہے۔

لہذا اس کا الگ مفصل تنقیدی جائزہ ایک اہم فکری اور فنی تقاضے کی تکمیل ہے۔

حضرت علامہ نے اپنے بیاض (Stray Reflictions) میں ایک جگہ تحریر فرمایا ہے کہ :

’’ فطرت قطعی فیصلہ نہیں کر سکی کہ افلاطون کو شاعر بنائے یا فلسفی۔معلوم ہوتا ہے کہ وہ گوئٹے کے بارے میں بھی اسی قسم کے تذبذب میں مبتلا رہی ہوگی۔‘‘

یہی بات خود ترجمان حقیقت،شاعر مشرق پر صادق آتی ہے۔ وہ ایک عظیم مفکر بھی ہیں اور ایک عظیم شاعر بھی۔یوں انہیں اپنی شاعرانہ حیثیت سے چنداں دل چسپی نہیں،اورا س بات پر گلہ بھی ہے کہ لوگوں نے انہیں غزل خواں سمجھا۔حالانکہ وہ آنے والے قافلہ بہار کے طائر پیش رس تھے۔انہوں نے ملت کو نوید بہار دی۔اس کی مردہ رگوں میں زندگی کی حرارت پیدا کی۔ رومی کی طرح اسرار حیات فاش کیے۔ اور فتنہ عصر رواں کا وہی حال کیا جو رومی نے دور کہن میں کیا تھا۔ یہ ناقابل تردید حقیقت ہے کہ اس دانائے راز نے اپنے جاندار اور حیات بخش فلسفے سے اپنی افسردہ اور شکست خوردہ ملت کو ایک نئی زندگی کا پیغام دیا۔ اس کی اقدار زندگی کو دوبارہ زندہ کیا۔ اس کو ایک نصب العین سے آشنا کیا۔ اور اس منظم نصب العین کے حصول کے لئے ایک منظم ضابطہ حیات پیش کیا۔مگر یہ حقیقت اپنی جگہ اٹل ہے کہ انہوں نے اپنے پیغام کو حرف وصوت اور تخیل ونغمہ کے جس دلآ ویز قالب میں ڈھالا ہے۔ وہ کم شاعروں کو نصیب ہوا ہے۔ وہ دنیا کے ان عظیم شعراء میں سے ہیں،جن کا کلام فلسفہ وشاعری کی ہم آہنگی کا شاہکار ہے۔ جن کے کلام میں فکر فلک پیما کے ساتھ ساتھ جذبے کی حرارت بھی ہے۔ اور شعور حسن کی دولت بیکراں بھی۔

علامہ کا فارسی کلام

علامہ کا فارسی کلام نہ صرف ان کے فلسفئہ حیات کی مکمل تفسیر ہے۔ بلکہ ان کے جمالیاتی ذوق کی بھی پوری طرح آئینہ داری کرتا ہے۔یہ کہنا بھی غلط نہ ہوگا کہ بین الاقوامی سطح پر علامہ کا تعارف ان کی فارسی شاعری ہی کے ذریعے ہوا ہے۔

اقبال کی شاعری کے موضوعات

اقبال کی شاعری کے موضوعات میں خودی،عشق،فقر، عظمت انسانی،تصوف اور جبر وقدر ایسے مسائل شامل ہیں۔ علامہ کا ارشاد ہے کہ’’ میرے کلام پر ناقدانہ نظر ڈالنے سے پہلے حقائق اسلامیہ کا مطالعہ ضروری ہے۔‘‘ ۔خود علامہ کا عقیدہ تھا کہ کسی قوم کے روحانی اور فلسفیانہ تصورات بیشتر اس کے سیاسی ماحول کے ترجمان ہوتے ہیں۔ اور حقیقت یہ ہے کہ علامہ کے دور کے عالمی حقائق،بالخصوص اسلامی ممالک کے حالات نے ان کے افکار کو بہت متاثر کیا ہے۔

علامہ کے فلسفہ زندگی پر فکر رومی کے گہرے اثرات ہیں۔علامہ ادبی نصب العین کے اختلاف کے باوجود خواجہ حافظ شیرازی کے ساحرانہ فن کے زبردست معترف ہیں۔اور انہوں نے اپنی غزل میں اس شاعر جاویداں کا اثر شدت سے قبول کیا ہے۔ یہاں تک کہ انہوں نے وہ مخصوص اسلوب شعر جو سبک ہندی کہلاتا ہے۔ نظر انداز کرکے عام طور سے غزل حافظ ہی کے رنگ میں کہی ہے۔اس کے علاوہ انہوں نے مثنوی میں مولانائے روم اور رباعی میں بابا طاہر عریاں ہمدانی کا تتبع کیا ہے۔

فارسی شاعری کی روایات

فارسی شاعری کی روایات، اسالیب، متنوع فی خصوصیات اور جمالیاتی کیفیات پر علامہ کی نہایت گہری نظر تھی۔ وہ نہ صرف فارسی کے بڑے بڑے شعراء کے کلام کے دلدادہ تھے،بلکہ ان کے خطوں سے پتا چلتا ہے کہ انہیں بعض کم اہم شاعروں کے بارے میں بھی حیرت انگیز معلومات حاصل تھیں۔علامہ کے کلام اور مکتو بات سے فارسی زبان،اس کے مزاج،اس کے کلام اور محاورات اور ان کی معنوی،لسانی، اور نفسیاتی خصوصیات پر ان کی قدرت کا اظہار ہوتا ہے۔ حد تو یہ ہے کہ بنیادی طور پر کلاسیکی زبان میں اظہار فکر کرتے کرتے بعض جگہ وہ جدید فارسی کے الفاظ واصلاحات نہایت چابک دستی سے استعمال کر جاتے ہیں۔ان کے ایرانی نقاد ان کی زبان دانی کے معترف ہیں۔ اگر علامہ ایسے الفاظ واصلاحات استعمال کر جاتے ہیں ،جو جدید ایرانی پڑھنے والے کے لئے غیر مانوس ہیں،تو ان کے مداح ایرانی دانش ور لسا نیاتی نقطہ نظر سے علامہ کی زبان کے اس رجحان کو بھی جائز قرار دیتے ہیں۔ بلکہ ایک ممتاز ایرانی دانش ور ڈاکٹر لطف علی صورت گر نے تو یہاں تک لکھا ہے کہ ہم اقبال کے ممنون ہیں جنہوں نے ہمیں قدیم فارسی الفاظ سے دوبارہ متعارف کرایا ہے۔

فارسی شاعری میں ہیئت

علامہ نے فارسی شاعری میں ہیئت اور تکنیک کے بعض نئے تجربے کیے ہیں۔ جو فارسی شاعری کی ہزار سالہ تاریخ میں ایک نئے باب کا آغاز کرتے ہیں۔ یہاں ایک غلط فہمی کی طرف اشارہ ضروری ہے۔اور وہ یہ کہ علامہ ان تجربوں میں جدید ایرانی شاعر سے ہر گز متاثر نہیں ہیں،بلکہ ان کے یہ تجربات،ان کے تخلیقی ،فنی،جمالیاتی، شعور کی روشن دلیل ہیں۔ فارسی شاعری مین جو صحیح معنوں میں تخلیقی تجربے ہوئے ہیں،ان کا زمانہ علامہ کی ان تخلیقات سے بعد کا ہے۔علامہ کے فن کے عملی اظہار اوراس کے تخلیقی پہلوؤں پر تبصرے کے بعد خود ایران میں علامہ کے مفکرانہ اور شاعرانہ مرتبے کی روز افزون قدر شناسی کی تاریخ وتفصیل بیان کی گئی ہے۔

اقبال کی فارسی شاعری کا تقابلی جائزہ

علامہ اقبال ایک ہمہ گیر، فکر انگیز اور عالمی سطح پر تسلیم شدہ فارسی شاعر ہیں، لیکن ان کے فن اور فکر کی غیر معمولی شان کے بہت سے پہلوؤں کو ابھی ترتیب وار مطالعہ کرنا باقی ہے۔ فارسی شاعروں کے مقابلے میں اقبال کی کتابوں میں عربی، انگریزی، جرمن اور اردو شعر کی تعداد بہت کم ہے، حالانکہ وہ یہ زبانیں بھی جانتے تھے۔ وجہ واضح ہے: اقبال نے بڑے شوق سے فارسی سیکھی تھی اور اس کے نتیجے میں وہ بنیادی طور پر فارسی شاعر بن کر ابھرے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ فارسی میں تقریباً نو ہزار اشعار کے علاوہ اقبال نے اردو میں تقریباً چھ ہزار اشعار کا تذکرہ کیا ہے، لیکن ان کا محاورہ واضح طور پر فارسی ہی رہا ہے، کیونکہ وہ فارسی کے چشمے میں گہرے مدہوش تھے۔

اقبال کی فارسی شاعری 1906 کے لگ بھگ شروع ہوئی تھی۔ اس وقت تک وہ برصغیر میں اپنی اردو شاعری کے لیے کافی مشہور تھے، لیکن ان کی سابقہ ​​فارسی شاعری بھی کافی پرکشش ہے، حالانکہ اب یہ اقبال کی باقاعدہ تخلیقات کا حصہ نہیں بنتی۔

اقبال کی تخلیقات میں عکاسی کرنے والے فارسی شاعروں کی کہکشاں مختلف مراحل پر مشتمل ہے: بعض شاعروں کے اشعار کا حوالہ شاعری میں بعض درست بیاناتی اعداد و شمار کے استعمال کی حمایت میں یا لغوی معانی کی عکاسی کے لیے دیا جاتا ہے۔بعض آیات کے معانی کو اقبال نے مختلف معنوں میں سراہا اور بیان کیا ہے۔ متعدد شاعروں کے اشعار کے اشارے ہیں۔ اقبال نے اپنی فارسی اور یہاں تک کہ اردو شاعری میں بعض شاعروں کے میٹر، نظمیں یا تالیں مستعار لی ہیں اور استعمال کی ہیں اور آخر میں ایسے شاعروں کی ایک اچھی خاصی تعداد ہے جن کی تعریف کے لیے اقبال نے اپنے اشعار میں کچھ ہیمسٹیچ یا اشعار داخل کیے ہیں۔ یہاں تک کہ مزاحیہ طور پر بعض معانی کی تردید کرنے پر بھی۔

اقبال کا انداز۔ فارسی شاعری کو چار مقبول سبوک یا اسالیب کے تحت درجہ بندی کیا گیا ہے، یعنی خراسانی، عراقی، ہندی اور نظر ثانی۔ خراسانی ساتویں/تیرہویں صدی کے وسط تک شاعروں کا سادہ انداز تھا۔ عراقی سب سے زیادہ ترقی یافتہ اسلوب ہے جو رومی، سعدی، حفیظ اور جامی جیسے شاعروں سے منسوب ہے، جب کہ ہندی اسلوب کے لیے وحشی، عرفی، ناصری، صائب، بیدل اور غالب کے نام ہی کافی ہیں۔ یہ اسلوب ایران سے باہر کچھ عرصہ پہلے تک رائج تھا، لیکن ایرانی شاعر بارہویں/اٹھارویں صدی کے وسط تک سابقہ ​​اسلوب کی طرف لوٹ آئے اور اصلاحی اسلوب کو اپنایا اور اس اصلاحی قدم پر اب بھی عمل کیا جا رہا ہے۔ اقبال جسے مرحوم شاعر محمد تقی بہار مشہدی (وفات: 1651) فارسی شاعری کی آٹھ صدیوں کی ترقی کا ثمر قرار دیتے ہیں، فارسی شاعری کی تمام روایات اور اسلوب پر توجہ دیتے رہے ہیں اور اگرچہ ان کی شاعری بظاہر ایسا لگتا ہے کہ وہ عراقی انداز میں ہے، مجموعی طور پر اس نے ایک نئی راہ ہموار کی ہے۔ ناقدین، زیادہ تر ایرانی، اس کے اسلوب کو اس کی تکنیک میں مخصوص اصلیت کی وجہ سے اور مختلف اصطلاحات کے طور پر الفاظ کے استعمال کی وجہ سے منفرد قرار دیتے ہیں۔ اس لیے وہ شاعرانہ فن کے ایک نئے مکتب کا بھی علمبردار ہے۔ اقبال کے زبورِ عجم مرحوم مستشرق کے انگریزی ترجمہ کے اپنے دیباچے میں آرتھر جان آربیری (متوفی 1969) لکھتے ہیں:

"اقبال نے غزل کو جیسے ہی پایا، اسے اس کی شکل اور مادے کی تمام عمر کی سختی کے ساتھ قبول کر لیا؛ اور ذہانت کے حقیقی لمس کے ساتھ، اس نے اسے ایک مرحلہ آگے بڑھا دیا۔ غزل کو اپنے انفرادی پیغام کا اظہار کرتے ہوئے نئے معنی کی شکل دی، پرانے استاذوں نے غزل کو مختلف قسم کے استعمال کے لیے استعمال کیا؛ بت پرستوں نے محبت کے محرک کو لے کر اسے سرپرستی کی طرف راغب کیا۔ خدا سے اپنی عقیدت کے اظہار کے لیے انسانی جذبے کی زبان اب پہلی بار قدیم شکل کو ایک نئے فلسفے کا لباس پہنانے کے لیے بنایا گیا ہے، وہ فلسفہ کیا ہے، پڑھنے والا اپنے آپ کو فکر کی ایک نئی دنیا میں پائے گا۔ احساس، امید اور اعلیٰ کوششوں کے ساتھ ایک متحرک دنیا، ایک ایسی دنیا جو ایک عظیم مفکر کے وژن کو ظاہر کرتی ہے جس نے اس مشکل وقت میں ایک نئے دور کی صبح کو دیکھا۔"

آربیری نے اقبال کی غزل کے بارے میں جو کچھ لکھا ہے اس کا اطلاق ان کی تمام فارسی شاعری پر ہوتا ہے۔ تاہم، اس کی اصلیت کے انداز میں، فارسی زبان سے اس کی محبت بھی واضح ہے- وہ زبان جو جاوید نامہ میں ان کے اشارے کے مطابق، یہاں تک کہ مریخ کے لوگ بھی بولتے ہیں۔چونکہ اقبال کے فارسی شعراء کے تذکرے اور تعریفیں مختلف تصانیف خصوصاً اردو میں بکھری ہوئی ہیں، ذیل میں ہم اس سلسلے میں اپنے تقابلی مطالعات کی جھلک کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔ اقبال کے فن یا فکر میں جن شاعروں کو کچھ اہمیت حاصل ہے ان کا تذکرہ مختصراً پہلے کیا گیا ہے اور کم اہم بعد میں درج کیا گیا ہے۔ کم معروف شاعروں کو تعارف کی ضرورت ہو سکتی ہے، لیکن چند صورتوں کے علاوہ، اس مختصر مضمون میں یہ ممکن نہیں ہے۔ تاہم، ضروری ذرائع شامل کیے گئے ہیں اور اس سے اقبال کی فارسی شاعری کا تقابلی جائزہ لیا جا سکتا ہے، یعنی وہ دوسرے شاعروں کے بارے میں کیا سوچتے تھے، اور انھوں نے اپنے اسلوب کو کیسے ترقی اور بلند کی۔

فردوسی شاہ نامہ کے خالق ابو القاسم فردوسی طوسی (متوفی 411/1020) کا حوالہ اقبال نے تال کے استعمال میں دیا ہے اور اقبال فردوسی سے بھی نقل کرتے ہیں۔مثنوی سفر میں، غزنی کے کھنڈرات سے گزرتے ہوئے، اقبال سلطان محمود کے دورِ حکومت کی عظمت کو سلطان کی تعریف میں فردوسی کے بعض اشعار سے واضح کرتے ہیں۔ اقبال اپنے بال جبریل میں، میں فردوسی کا ایک شعر داخل کرتے ہوئے عزت نفس اور خود اثبات کے معانی کی تائید کرتے ہیں اور ایران سے اس مثنوی استاد کی اہمیت بیان کرتے ہیں۔

جاری ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مطلب ابھی اور لکھا جائے گا۔۔۔۔۔۔۔

اور پڑھیں 👇

✓علامہ اقبال : ایک ہمہ گیر شخصیت