صوفی بزرگ مخدوم بہاری: مخدوم شرف الدین احمد یحییٰ منیری کی سوانح اور تاریخ

مخدوم شرف الدین احمد یحییٰ منیری صوفی بزرگ مخدوم بہاری پر مضمون

صوفی بزرگ مخدوم بہاری

بہار کی شاندار سرزمین نے ایک طرف بادشاہوں، مہاراجوں، مذہبی رہنماؤں، علماء، شاعروں، ادیبوں، لیڈروں اور موسیقاروں کو جنم دیا تو دوسری طرف عظیم صوفی بزرگ بھی پیدا کیے، جن میں مخدوم بہاری کا نام کسی تعارف کا محتاج نہیں۔

شیخ شرف الدین احمد یحییٰ منیری شعبان کے آخری جمعہ 661 ہجری (جون، 1263) کو پٹنہ سے 25 کلومیٹر مغرب میں قومی شاہراہ نمبر 30 پر واقع منیر میں پیدا ہوئے۔ ان کا نام احمد، کنیت شرف الدین اور لقب 'مخدوم الملک بہاری' تھا۔ والد کا نام شیخ یحییٰ تھا جو زبیر بن عبدالمطلب کے نسب سے تھے۔ اس طرح ان کا خاندان ہاشمی قریشی تھا۔ ان کے پردادا محمد تاج فکیح اپنے وقت کے عظیم علماء میں سے تھے۔ شام Syria سے منیر (بہار) میں آباد ہوئے۔ بعض مصنفین نے انہیں شہاب الدین غوری کا ہم عصر قرار دیا ہے۔ کچھ عرصہ منیر میں گزارنے کے بعد وہ اپنے آبائی گھر واپس آگئے اور باقی زندگی شام Syria میں بسر کی لیکن خاندان منیر میں ہی رہا۔

شیخ شرف الدین یحییٰ منیری کا خاندان

شیخ شرف الدین احمد کے نانا شیخ شہاب الدین جگت سہروردی سلسلہ کے صوفیاء میں سے تھے۔ مادر وطن کاشغر تھا، وہاں سے ہندوستان آئے اور موجا جیٹھالی میں آباد ہوئے جو پٹنہ سے تین میل کے فاصلے پر ہے۔ ان کی ایک بیٹی سے شیخ شرف الدین احمد یحیی منیری جیسے مشہور صوفی اور دوسری بیٹی سے شیخ احمد چرمپوش پیدا ہوئے۔

ان کی والدہ کا نام بی بی رضیہ تھا جو بڑی بوا کے نام سے مشہور تھیں۔ مخدوم کی والدہ نہ صرف ایک عظیم صوفی کی بیٹی اور ایک عظیم صوفی کی اہلیہ تھیں بلکہ وہ خود بھی ایک صوفی تھیں۔ انہوں نے بڑے لاڈ پیار سے مخدوم کی پرورش کی۔ اسے وجو کے بغیر کبھی دودھ نہیں دیا گیا۔ مخدوم کے تین اور بھائی تھے - شیخ خلیل الدین، جلیل الدین اور حبیب الدین۔

انہوں نے ابتدائی تعلیم اپنے والدین کی سرپرستی میں حاصل کی۔ جب کچھ بڑے ہوئے تو انہیں مکتب میں داخل کر دیا گیا۔ اس زمانے میں نصابی کتابوں کے ہر لفظ کو حفظ کرنا تعلیم کا عام رواج تھا۔ مخدوم نے بھی اس پر عمل کیا لیکن اس اہتمام پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے لکھا کہ کاش! اس کے بجائے مجھے قرآن یاد کرایا جاتا۔

دہلی میں التمش خاندان کا خاتمہ ہوا اور غلام خاندان اقتدار میں آیا

اسی دوران دہلی میں التمش خاندان کا خاتمہ ہوا اور غلام خاندان برسراقتدار آیا۔ اقتدار کی تبدیلی نے دارالحکومت اور اس کے اطراف میں ہلچل پیدا کر دی۔ نئے لوگ آباد ہوئے اور پرانے لوگ جانے لگے۔ شیخ شرف الدین ابو طوامہ ایسے لوگوں میں شامل تھے جنہیں دہلی چھوڑنا پڑا۔ وہ دہلی سے سنارگاؤں جاتے ہوئے منیر میں ٹھہرے۔ مخدوم کے والد شیخ یحییٰ نے ان کی بہت عزت اور خدمت کی۔ اس سے متاثر ہو کر مولانا ابو طوامہ چند دن مزید منیر میں رہے۔ مخدوم ان کے علم اور تعلیم سے بہت متاثر ہوئے اور ان سے تعلیم حاصل کرنے کی خواہش ظاہر کی۔ جس وقت مولانا ابو طعمہ منیر کو پہنچے، بعض نے مخدوم کی عمر 8 اور بعض نے 12 سال لکھی ہے۔

مخدوم الملک بہاری شیخ احمد شرف الدین یحییٰ منیری: حیات وخدمات

مخدوم بھی مولانا ابو طعمہ کی پرہیز گاری، تحمل اور علمی سلوک سے بہت متاثر ہوئے اور کہا کہ ایسے عظیم انسان سے دینی علم سیکھنا چاہیے۔ چنانچہ اس نے اپنے والدین سے سنارگاؤں جانے کی اجازت طلب کی۔ ان کی منظوری سے مولانا ابو طوامہ کے ساتھ سنارگاؤں چلے گئے۔ مخدوم خود لکھتے ہیں کہ ’’مولانا شرف الدین ابو طوامہ ایسے عالم تھے کہ ہندوستان بھر میں ان کی مثال دی جاتی تھی اور علم و عرفان کی دنیا میں ان جیسا کوئی نہیں تھا۔‘‘ سنارگاؤں پہنچ کر مخدوم علم میں مشغول ہوگئے۔

شیخ شرف الدین یحیی منیری اور علم حدیث

مخدوم کو مطالعہ اور تعلیم کا اتنا شوق تھا کہ وہ طلباء اور دیگر لوگوں کے ساتھ عام دسترخوان میں جانا اور سب کے ساتھ عشائیہ میں جانا پسند نہیں کرتے تھے، کیونکہ اس میں تھوڑا وقت زیادہ لگتا ہے۔ مولانا شرف الدین ابو طوامہ نے مخدوم کی مصروفیت اور حصول علم کے جذبے کو دیکھ کر ان کے کھانے کا انتظام ان کی خلوت تک پہنچایا۔

مخدوم جہاں شیخ شرف الدین احمد یحییٰ منیری

مخدوم کا یہ وقت مکمل طور پر حصول تعلیم میں گزرا۔ کہا جاتا ہے کہ سنارگاؤں میں رہائش کے وقت گھر سے جو خطوط پہنچتے تھے، وہ ایک تھیلے میں ڈالے جاتے تھے، تاکہ وہ اسے نہ پڑھیں، تاکہ خط پڑھ کر ذہن مشغول نہ ہو جائے اور ایک مقصد کے حصول میں رکاوٹ بنے۔

مخدوم نے تمام مشہور علم مولانا شرف الدین ابو طوامہ سے سنارگاؤں میں حاصل کیا۔ دینی تعلیم حاصل کرنے کے بعد اپنے آقا کی خواہش تھی کہ مخدوم ان علوم کی تعلیم بھی حاصل کریں جن میں اس وقت کے طلبہ اور نوجوان دلچسپی لیتے تھے۔ لیکن مخدوم نے اپنی مجبوری کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ میرے لیے دینی علم ہی کافی ہے۔

مولانا شرف الدین ابو طامہ نے مخدوم کی سنارگاؤں میں رہائش کے دوران ان کی مکمل حفاظت کی اور ان کی قابلیت اور فطرت کو دیکھتے ہوئے ان کی شادی اپنی بیٹی سے کر دی اور انہیں اپنا داماد بنا دیا۔ مخدوم کے بڑے بیٹے شیخ ذکی الدین سنارگاؤں میں پیدا ہوئے۔

دورِ تعلیم میں گھر سے جو خطوط آتے، مخدوم ایک تھیلے میں ڈال دیتے تھے۔ تعلیم مکمل کرنے کے بعد جب اس نے تھیلے سے خطوط نکالے تو سب سے پہلا خط جو اس کے ہاتھ میں آیا اس میں والد کی وفات کی اطلاع تھی۔ اس معلومات نے میری والدہ کی توجہ دلائی۔ مخدوم نے اپنے آقا سے گھر واپسی کی اجازت طلب کی اور بیٹے شیخ ذکی الدین کے ساتھ منیر واپس آگئے۔ مخدوم کے والد شیخ یحییٰ منیری کا انتقال 11 شعبان 690 ہجری (1291) میں ہوا۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ مخدوم کی واپسی 690 ہجری (1291) کے کسی مہینے میں ہوئی۔

منیر پہنچ کر مخدوم کچھ دن اپنی والدہ کی خدمت میں رہے۔ پھر اس نے اپنی والدہ کی حفاظت میں اپنے بیٹے ذکی الدین سے درخواست کی کہ وہ اسے میری یادگار اور خاندان کے کلدیپک کے طور پر اپنے پاس رکھیں اور مجھے دہلی جانے کی اجازت دیں۔

مخدوم نے 690 ہجری (1291) کے آخر یا 691 ہجری (1292) کے اوائل میں دہلی کی طرف کوچ کیا۔ ان کے بڑے بھائی شیخ جلیل الدین ان کے ساتھ تھے۔ دہلی پہنچ کر مخدوم نے اس زمانے کے عظیم صوفیوں کے پاس حاضری دی اور ان کی طرف اس نظر سے دیکھا کہ انہیں اپنا روحانی آقا بنایا جائے۔ لیکن دہلی کے صوفیاء میں سے کوئی بھی اسے نہ دیکھ سکا، مخدوم نے سب کے سامنے حاضری دینے کے بعد کہا کہ اگر یہ پیری مریدی ہے تو ہم بھی پیر ہیں۔

مخدوم صرف خواجہ نظام الدین اولیاء کی خدمت میں حاضر ہو کر متاثر ہوئے۔ دونوں کے درمیان بات چیت ہوئی۔ نظام الدین اولیاء نے اس کی تعظیم کی اور اسے پان کے پتوں سے بھری پلیٹ پیش کی اور کہا کہ یہ شاہین اونچی اڑان بھر رہا ہے لیکن ہمارے جال کے نصیب میں نہیں ہے۔

مخدوم دہلی سے پانی پت آئے اور شیخ بو علی قلندر کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ وہاں بھی اسے کامیابی نہیں ملی۔ ان کے بارے میں فرمایا کہ پیر ہوتے ہیں مگر مزے میں رہتے ہیں۔ دوسروں کو تعلیم نہیں دے سکتے۔"

دہلی اور پانی پت سے مایوس لوٹ کر بڑے بھائی شیخ جلیل الدین نے خواجہ نجیب الدین فردوسی کا ذکر کیا۔ مخدوم نے کہا، جو دہلی کے بڑے صوفی (خواجہ نظام الدین اولیاء) تھے، انہوں نے ہمیں پان دیا اور واپس کر دیا۔ اب دوسرے کے پاس جا کر کیا کرو گے؟ بھائی نے کہا کہ نذرانے میں کیا حرج ہے۔ بھائی نے بار بار پوچھا تو وہ ان سے ملنے دہلی روانہ ہوگئے۔

مخدوم اس فخر کے ساتھ دہلی پہنچے کہ پان منہ میں ڈالا ہوا تھا اور کچھ پان رومال میں بندھا ہوا تھا۔ خواجہ نجیب الدین فردوسی کی رہائش گاہ کے قریب پہنچے تو خوف کا عالم تھا اور جسم پسینے سے شرابور تھا۔ تعجب ہوا اور کہا کہ میں اس سے پہلے دوسرے صوفیاء کی بھی حاضری لگا چکا ہوں لیکن ایسا منظر کہیں نہیں ملا۔ جب مخدوم خواجہ نجیب الدین فردوسی کے پاس پہنچے اور خواجہ کی نظر ان پر پڑی تو فرمایا کہ منہ میں پان، رومال میں پان اور دعویٰ کیا کہ ہم بھی پیر ہیں؟ یہ سن کر مخدوم نے منہ سے پان ہٹایا اور خوف کے عالم میں شائستگی سے بیٹھ گیا۔ کچھ عرصہ گزرنے کے بعد فردوسی سلسلہ میں شامل کرنے کی درخواست کی۔ خواجہ نے قبول کر لیا اور فردوسی سلسلہ میں شامل ہو گئے اور اسے قبولیت کے خط کے ساتھ واپس کر دیا۔

مخدوم نے خواجہ نجیب الدین فردوسی سے درخواست کی کہ مجھے چند دن آپ کی خدمت میں رہنے کا موقع بھی نہیں ملا۔ میں نے آپ سے روحانی تعلیم بھی حاصل نہیں کی۔ میں اس اہم اور مشکل کام کو کیسے پورا کر سکتا ہوں؟ خواجہ نے انہیں یقین دلایا کہ آپ کو اس میں ضرور کامیابی ملے گی۔ اور راستے میں انہوں نے کہا کہ جب راستے میں کوئی خبر سنیں تو پیچھے نہ ہٹیں۔

مخدوم ابھی راستے میں ہی تھے کہ خواجہ کی وفات کی خبر ملی۔ مخدوم نے خواجہ کے حکم کے مطابق اپنا سفر جاری رکھا اور منیر کی طرف چل دیا۔ جس لمحے خواجہ کے چلے گئے، ایک درد اور غم نے ان کے دل کو اپنی لپیٹ میں لے لیا، جو روز بروز بڑھتا گیا۔

مخدوم بیہایا جو کہ ضلع بھوجپور میں منیر سے تیس میل مغرب میں پہنچے اور مور کی پکار سن کر دل میں ایک جھنجھلاہٹ پیدا ہوئی، پھر صبر و تحمل نے ساتھ نہ دیا۔ کپڑے ٹکڑوں میں کاٹ کر جنگل کی راہ لی اور غائب ہو گیا۔ بھائیوں اور ساتھیوں نے بہت تلاش کیا مگر کچھ نہ ملا۔

مخدوم بارہ سال تک بیہائے کے جنگل میں رہے اور کسی کو خبر نہ ہوئی۔ اس کے بعد مخدوم کو راجگیر کے جنگل میں دیکھا گیا۔ لیکن کسی کو ان سے ملنے کا موقع نہیں ملا۔ راجگیر کی پہاڑیاں اور جنگل ہر مذہب اور برادری کے صوفیائے کرام کا مسکن رہے ہیں۔ گوتم بدھ نے بھی برسوں یہاں بیٹھ کر مراقبہ کیا۔ مخدوم جب یہاں طاقت (مجاہد) اور ریاضت میں مگن تھے، تو ہندو جوگی بھی یہاں ویران جگہ تھے۔ ان ہندو جوگیوں کے ساتھ مخدوم کے کئی مکالمے کتابوں میں موجود ہیں۔ ان کا حجرہ آج بھی پہاڑی میدان میں ایک گرم چشمہ کے پاس موجود ہے اور ایک چشمہ مخدوم کنڈ کے نام سے بھی مشہور ہے۔

بارہ سال کا یہ عرصہ قوت (مجاہد) اور ریاضت میں گزرا۔ جنگل کے پتے خوراک کے طور پر کام کرتے تھے۔ اس زمانے کی قوت (مجاہد) اور ریاضت کا تذکرہ کرتے ہوئے، مخدوم نے ایک بار اپنے مداح قاضی زاہد سے کہا، ’’میں نے جو قوت (مجاہد) اور ریاضت کی ہے، اگر پہاڑ پانی میں بدل جاتا، لیکن شرف الدین کو کچھ نہیں ہوا۔

اسی زمانے میں خواجہ نظام الدین اولیاء کے خلیفہ مولانا نظام مولانا بہار شریف میں مقیم تھے۔ جب اسے معلوم ہوا کہ راجگیر کے جنگل میں کچھ لوگ مخدوم سے ملے ہیں تو اس نے بھی مخدوم سے ملنے کی خواہش محسوس کی۔ وہ کبھی کبھی اپنے مداحوں کے ساتھ مخدوم سے ملنے جنگل میں جایا کرتے تھے۔ مخدوم نے کہا یہ جنگل خطرناک ہے مجھے تمہاری آمد کی فکر ہے تم لوگ شہر میں رہو میں جمعہ کو شہر آؤں گا اور جامع مسجد میں ملاقات کروں گا۔ لوگوں نے اس پیشکش کو قبول کیا۔ مخدوم ہر جمعہ کو آتے اور مولانا نظام کچھ دیر مولا اور ان کے دوستوں کے ساتھ بیٹھ کر جنگل میں واپس چلے جاتے۔

کچھ دیر بعد مخدوم کے چاہنے والوں نے آپس میں بحث کی کہ کوئی جگہ بنائی جائے تاکہ مخدوم جمعہ کی نماز کے بعد کچھ دیر آرام کر سکیں۔ چنانچہ انہوں نے شہر کے باہر دو کھجوریں لگا دیں جہاں آج ان کا خانقاہ واقع ہے۔ جمعہ کی نماز کے بعد مخدوم کچھ دیر اس میں بیٹھتے اور کبھی کبھی ایک دو دن بھی ٹھہرتے۔ اس کے بعد مولانا نظام مولا نے بہار کے صوبیدار سے اجازت لے کر ایک پکا مکان بنوایا اور ایک کانفرنس منعقد کی اور مخدوم کو تخت پر بیٹھنے کی درخواست کی، مخدوم نے سجادہ کو عنایت فرمایا۔یہ سلطان غیاث الدین تغلق کا دور حکومت تھا۔724 ہجری (1324ء) 782 ہجری (1380) تک مخدوم نے نصف صدی سے زیادہ لوگوں کو تبلیغ و ہدایت اور مریدوں کی تعلیم میں صرف کیا۔مخدوم کے ایک لاکھ سے زیادہ لوگ تھے جن میں سے کم از کم تین سو عظیم صوفی تھے۔

مخدوم کے حالات و کردار

مخدوم کے حالات و کردار سے واضح ہے کہ انہوں نے حضرت محمد صاحب کے قول و فعل پر پوری طرح عمل کرنے کی پوری کوشش کی۔ انہوں نے کہا کہ اخلاق سے بڑھ کر کوئی بہتر طریقہ اور سخاوت کا کوئی دوسرا ذریعہ نہیں ہے۔ آداب (اچھے اخلاق) کی حقیقت اللہ تعالیٰ کے احکامات کی تعمیل اور اس کے رسول حضرت محمد ﷺ کی شریعت پر عمل کرنا ہے۔ اس لحاظ سے وہ حضرت محمد صحابی کے سچے پیروکار تھے اور ان کے اخلاق (اخلاق) کی مثال تھے۔

مخدوم نہایت نرم دل، لوگوں کے ساتھ مہربان اور ہمدرد، ملنسار تھے۔ انہوں نے جو کچھ بھی اللہ والوں اور صوفیاء کے مقام و طریقت کا ذکر کرتے ہوئے لکھا ہے وہ ان کی حقیقی تصویر ہے۔ وہ لکھتے ہیں - "اس کی رحمت اور فضل کا سورج سب پر چمکتا ہے، وہ خود نہیں کھاتا، لوگوں کو کھلاتا ہے، خود نہیں پہنتا، لوگوں کو پہناتا ہے، وہ اس نقصان پر توجہ نہیں دیتا جو لوگ اس کو پہنچاتے ہیں اور ان پر ظلم نہیں ہوتا۔ جفا کا بدلہ وفاداری سے، گالی کا بدلہ دعا اور حمد سے، وہ رحمت میں سورج کی طرح ہے، جیسے دوست پر چمکتا ہے، ویسا ہی دشمن پر چمکتا ہے، زمین کے لیے دعا گویا تمام جاندار اس پر قدم رکھتے ہیں، وہ کسی سے جھگڑا نہیں کرتا، خیرات میں دریا کی طرح ہوتا ہے، دشمن کو دوست کی طرح دیتا ہے۔

اس احسان و کرم کا نتیجہ تھا کہ مخدوم کے ہاں مخلوق کا دل توڑنا گناہ تھا۔ ایک دفعہ وہ نفل روضہ پڑھ رہے تھے۔ ایک شخص آپ کی خدمت میں کچھ کھانا بطور تحفہ لایا اور کہا کہ میں آپ کی خدمت میں بڑی دلچسپی سے لایا ہوں، آپ اسے کھائیں۔ مخدوم نے اسی وقت کھا لیا اور کہا کہ 'روزہ توڑنے سے تو رکھا جا سکتا ہے لیکن دل توڑ کر جوڑا نہیں جا سکتا'۔

مخدوم جہاں شیخ شرف الدین احمد یحییٰ منیری

مخدوم جہاں تک ممکن ہوتا لوگوں کے عیوب کو ظاہر کرنے سے گریز کرتے تھے اور اگر کسی سے کوئی گناہ یا عیب بتایا جاتا تو تعویذ فرماتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک دن ایک شخص نے آگے بڑھ کر نماز پڑھی اور اس کے پیچھے نماز پڑھی۔ اسے کسی نے بتایا کہ یہ شخص شرابی ہے تو اس نے کہا.. "ہر وقت نہیں پیوں گا۔" لوگوں نے کہا کہ وہ ہر وقت پیتا ہے، اس نے کہا کہ رمضان میں نہیں پیتا ہوگا۔

مخدوم اکثر اپنے پیروکاروں کو بلند حوصلہ اور ہمت کا درس دیا کرتے تھے۔ ایک خط میں انہوں نے حوصلہ افزا انداز میں بلند حوصلہ اور حوصلہ سکھاتے ہوئے لکھا ہے کہ ’’تو کتنا کمزور درست ہے، ہمت اور ولولہ بلند رکھو بھائی! انسانوں کا حوصلہ اور جوش کسی چیز سے کمزور نہیں ہوتا، ان کے حوصلے اور جوش کا بوجھ آسمان و زمین اور جنت و جہنم نہیں اٹھا سکتے۔

سید ضمیر الدین احمد نے ٹھیک لکھا ہے کہ

ان کی نظریں اکثر ان چیزوں پر جمی رہتی تھیں جو ابھی تک حاصل نہیں ہوئیں۔ کیونکہ ملنے والی چیز انہیں معمولی سی لگتی تھی اور بلند حوصلہ اور حوصلے کی وجہ سے ان کی نظریں ہر وقت، ہر لمحہ بہترین پر رہتی تھیں۔ مخدوم کاہلی کو بیماری کہتے تھے اور کہا کرتے تھے - "اگر اس کا علاج نہ کیا جائے تو انسان تباہ ہو جاتا ہے، اس کا علاج ہر قسم کی عبادات پر عمل کرنا ہے"۔ مخدوم کہتے تھے کہ گناہ دل کو سیاہ کر دیتا ہے۔ اس کی پہچان یہ ہے کہ گناہ کا خوف دل سے نکل جائے۔ عبادت میں لذت نہیں ملتی۔ کسی کے لیے اچھی بات دل کے لیے بری ہو سکتی ہے۔ وہ کہتا تھا کہ تم جانتے ہو گناہ کیا ہے تمہارے خوبصورت چہرے پر ایک تل ہے کہ اس تل پر نظر بد پڑ جائے اور تمہارا خوبصورت چہرہ نظر نہ آئے۔

مخدوم علم و تعلم کو ہر ایک کے لیے ضروری سمجھتے تھے۔ وہ کہتے تھے کہ دن رات علم حاصل کرو اور سیکھو۔ آرام، کھانا پینا اور سونا چھوڑ دو۔ جس طرح نماز کے لیے پاکیزہ رہنا ضروری ہے، اسی طرح قوت اور ریاضت کے لیے علم و تعلم ضروری ہے۔ ان کا عقیدہ تھا کہ جو علم و معرفت انسان کو طمع کی طرف لے جاتا ہے اور بدکاروں اور گمراہوں تک پہنچنے کا ذریعہ ہے، اس کا نام علم و تعلم نہیں ہے، بلکہ یہ گمراہوں کا جال ہے۔ مخدوم معروف ادیبوں کے زمرے میں آتے ہیں۔ لیکن ان کے زیادہ تر کام لوگوں کی لمبی عمر اور نظر انداز ہونے کی وجہ سے تباہ ہو گئے۔ ان میں بہت سی کتابوں کے نام بھی تاریخ کی کتابوں میں موجود نہیں، جتنے کام ملتے ہیں یا جن کے نام کتابوں میں نظر آتے ہیں، ان کی تعداد تقریباً 22 ہے۔ یہ تمام کتابیں دین اسلام اور تصوف کی تعلیمات اور تعلیمات کی عکاسی کرتی ہیں لیکن ان کی یادداشت مکتوبات کا مجموعہ ہے جسے مکتوبات سعدی کہا جاتا ہے۔ مخدوم کی زندہ یادداشتوں اور ان کی تعلیمات کا ایک شاندار ذخیرہ موجود ہے جو نہ صرف اس زمانے کے کاموں میں بلکہ تصوف کے تمام کاموں میں ایک خاص مقام رکھتا ہے۔

بہار اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں مخدوم کے بہت سے اشعار اور حمد بہت مشہور ہیں۔

مخدوم نے 782 ہجری (1380) میں وفات پائی۔ نماز جنازہ شیخ اشرف جہانگیر سمنانی نے پڑھائی جو انتقال کے بعد وہاں پہنچے تھے۔ اس طرح پوری ایک صدی تک اپنی تعلیمات کے ذریعے لوگوں کو نیکی کا راستہ دکھا کر اس دنیا سے رخصت ہو گئے اور بہار کی شاندار سرزمین کو ہمیشہ کے لیے جدائی کا غم دے گئے۔